Pulau Paskah dinamai demikian sebab ‘penemuannya’ pada hari Minggu Paskah sang penjelajah Belanda pada tahun 1722. Pulau ini dikenal menjadi Rapa Nui oleh penduduknya saat ini, sebagai Isla de Pascua pada bahasa Spanyol, menjadi L’île de Pâques pada bahasa Prancis, dan menjadi Te Pito Kura (diterjemahkan menjadi ‘Pusar global’) buat nenek moyang penghuninya.
Hari ini, Pulau Paskah merupakan ‘museum terbuka’ yg menarik. Beberapa situs arkeologi pulau itu tidak tersentuh, persis seperti yg ditinggalkan selama masa pergolakan, dan yang lain telah dipugar buat membagikan bagaimana mereka akan terlihat dalam kejayaan sebelumnya.
Sesudah seminggu menjelajahi menggunakan 2 pemandu lokal yg ramah dan sangat berpengetahuan, Uri dan Matthias, di antara sedikit pengunjung pulau yg luar biasa, keliru satu kejutan terbesar bagi saya wacana pulau itu adalah seberapa poly sejarahnya yang sebenarnya cukup dipahami sekarang.
Konon, hal paling keren ihwal pulau ini ialah masih terdapat rahasia serta inovasi sbobet88 yang masih terdapat. contohnya, jumlah moai yang kita ketahui (moai merupakan nama buat tubuh permukaan yang familiar, patung pahatan batu yang tingginya homogen-homogen kurang lebih 4 meter) sudah semakin tinggi berasal 800 menjadi kurang lebih 1.300 dalam beberapa tahun terakhir saja!
Rapa Nui acapkali ditinjau menjadi contoh peringatan keruntuhan warga . dalam cerita ini, yg dipopulerkan oleh buku laris geografi Jared Diamond Collapse, penduduk asli pulau itu, Rapanui.
Begitu menghancurkan lingkungan mereka sebagai akibatnya, lebih kurang tahun 1600, masyarakat mereka jatuh ke dalam spiral peperangan, kanibalisme, serta penurunan populasi.
Bencana-bencana ini, berdasarkan narasi keruntuhan, menyebabkan kehancuran struktur sosial serta politik yang ada selama masa prakolonial, meskipun orang-orang Rapa Nui bertahan dan bertahan pada pulau itu hingga waktu ini.
Pada beberapa tahun terakhir, para peneliti yg bekerja pada pulau itu mempertanyakan cerita yg telah lama diterima ini. menjadi contoh, pragmatic play antropolog Terry Hunt dan arkeolog Carl Lipo, yang sudah mempelajari arkeologi pulau serta sejarah budaya selama bertahun-tahun.
Telah menyarankan hipotesis alternatif bahwa Rapanui tak menyerah di spiral penghancuran diri, melainkan mempraktikkan ketahanan, kerja sama, dan bahkan mungkin tingkat kepedulian terhadap lingkungan.
Sekarang bukti baru berasal Hunt, Lipo, serta rekan-rekan mereka, yang diterbitkan dalam Journal of Archaeological Science, memberikan kepercayaan pada ilham-pandangan baru mereka.
Bukti ini memberikan bahwa orang-orang di pulau itu terus berkembang, mirip yg ditunjukkan oleh berlanjutnya pembangunan platform batu, yang disebut ahu, di mana patung-patung ikonik berdiri, bahkan selesainya tahun 1600-an.